Entrevista de Bonnie Roigan para Alternative Therapies magazine
Michael Harner PHD, es antropólogo y
fundador de la Fundación de Estudios Chamánicos, una organización
internacional sin fines de lucro dedicada a preservar el conocimiento
chamánico para que sobreviva en el planeta, y a la enseñanza de los
principios básicos de este conocimiento para aplicaciones prácticas en
el mundo contemporáneo.
Harner, quién ha practicado curación
chamánica desde 1961, recibió su doctorado en la Universidad de
California-Berkeley. Ha sido profesor y consejero del departamento de
antropología de la Facultad para Graduados de la Nueva Escuela para
Investigación Social en Nueva York y ha enseñado en Columbia, Yale y UC
Berkeley. Ha sido Director de Antropología de la Academia de Ciencias en
nueva Cork. Sus libros incluyen The Jívaro, Halucinogens and Shamanism
(Alucinógenos y Chamanismo) y el clásico libro The Way of the Shaman (La
Senda del Chamán).
En el curso de sus estudios académicos
sobre chamanismo, Harner vivió y trabajó con indígenas en el Alto
Amazonas, México, Perú, en el Ártico de Canadá, Samiland y la costa
oeste de Norte América.
Harner dice: “NO
ESTAMOS SOLOS”, EN CURACIÓN CHAMANICA “HAY UN FLUJO DE PODER DE LA
REALIDAD NO ORDINARIA A LA REALIDAD ORDINARIA…Y ASÍ ES CÓMO LA CURACIÓN
OCURRE."
ENTREVISTA:
Entrevistador de la revista Alternative Therapies:
¿Qué es el Chamanismo?
Michael Harner: la
palabra “Chamán” es original del leguaje Tungus y se refiere a una
persona que hace viajes a la realidad no-ordinaria en un estado
alternado de conciencia. A pesar de que el término viene de Liberia, la
práctica del chamanismo ha existido en todos los continentes habitados.
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Los
Chamanes han sido llamados “los que ven”, o la gente “que sabe”, porque
están involucrados en un sistema de conocimiento basado en experiencia
de primera mano. |
Después de años de extensa
investigación, Mircea Eliade en su libro “Chamanismo y las Técnicas
Arcaicas del Éxtasis”, concluyó que el chamanismo es más antiguo que
todas las otras tradiciones espirituales del planeta, y que lo que es
más distintivo en chamanismo - pero no lo único – es el viaje a otros
mundos en un estado alternado de conciencia.
Los Chamanes han sido llamados “los que
ven”, o la gente “que sabe”, porque están involucrados en un sistema de
conocimiento basado en experiencia de primera mano.
Chamanismo no es un sistema de
creencias, está basado en experiencias personales que conducen a traer
información, curación u otras cosas. El hecho es que si los chamanes no
tienen resultados, la tribu no utilizará sus servicios. La gente me
pregunta ‘¿Cómo sabe que alguien es un Chamán? Yo contesto: “Es muy
simple: ¿Están viajando a otros mundos? ¿Y están haciendo milagros?
¿Es chamanismo una religión?
Harner: La
práctica de chamanismo en un método, no una religión. Puede coexistir
con religiones establecidas en muchas culturas. En Liberia ustedes
encontrarán Chamanismo coexistiendo con Budismo y Lamaísmo y en Japón
con Budismo. Es cierto que chamanes vivieron en culturas animistas.
Animismo significa que la gente cree que hay espíritus. Así que en las
culturas chamánicas, donde los chamanes interactúan con espíritus para
tener resultados en las curaciones, no es sorprendente que la gente crea
en espíritus. Pero los Chamanes no “creen” en espíritus, los Chamanes
hablan con ellos, interactúan con ellos. Ellos no “creen” que hay
espíritus, para ellos es tan real como tener una casa donde viven o
tener una familia. Esto es muy importante porque chamanismo no es un
sistema de fe. Chamanismo incluye, no excluye. En Chamanismo no se dice
‘tenemos el único sistema de curación”. Es una aproximación holística a
la curación, el Chamán utiliza los medios espirituales que están a su
disposición en cooperación con gente de la comunidad que tiene otras
técnicas, por ejemplo herbolaria, ajuste de huesos, masaje.
Mi entendimiento es que hay dos aspectos de la curación chamánica: una medicinal y otra espiritual.
Harner: los
chamanes hablan con plantas y animales, con toda la naturaleza. Esto no
es solo una metáfora. Esto lo hacen en un estado alternado de
conciencia. Aun en tiempo contemporáneo, nuestros estudiantes han
descubierto que al hablar con las plantas pueden descubrir como preparar
las plantas para remedios. Chamanes han hecho esto desde tiempos
ancestrales. Saben mucho acerca de las plantas, pero no es esencial a la
práctica del Chamán. Por ejemplo, los chamanes esquimales no tienen
acceso a muchas plantas, así que trabajan con otras cosas. Un estudiante
nuestro en Estados Unidos desarrolló un sistema de cómo usar plantas
para curación basado en el aprendizaje directo de la planta, y encontró
que sus descubrimientos eran muy cercanos a la ancestral y clásica
farmacología china de cómo preparar las plantas para curar.
Esto nos lleva a otro importante asunto
de cómo todo lo que se ha sabido a través del tiempo y todo lo que puede
ser conocido, está a disposición del chamán en el tiempo del sueño, o
sea en el viaje chamánico. De ahí que chamanes puedan ser profetas, es
por ello que pueden ir hacia atrás y ver el pasado. Con disciplina,
entrenamiento y ayuda de los espíritus, podemos tener acceso a esta
fuente de conocimiento.
¿Qué pasa cuando una persona enferma le pide al chamán curación?
Harner:
por ejemplo, el chamán puede tomar un viaje con el propósito de
diagnosticar, o de obtener información acerca de los problemas que tiene
la persona desde un punto de vista espiritual. No importa tanto cual es
el diagnóstico desde el punto de vista de la realidad ordinaria. Así el
chamán con frecuencia hará un viaje para encontrar cual es la causa de
enfermedad en el cliente.
| Desde la perspectiva
chamánica, la gente que no está llena de poder espiritual, tiene
tendencia a la enfermedad, accidentes o mala suerte. Esto va más allá de
la definición normal de enfermedad. El chamán restaura la conexión de
la persona con su poder espiritual. Este poder espiritual es algo
analógico al sistema inmunológico de defensa, en el plano espiritual,
más yo no haría un equivalente exacto. Es una analogía. El poder
espiritual hace que uno esté resistente a la enfermedad. Si alguien con
frecuencia está enfermo, es claro que necesita reconexión con poder
espiritual. Una persona sana que no está enferma puede ir a una “vision
quest” (en búsqueda de una visión) para reconectarse con poder
espiritual, mas uno de los trabajos del chamán es ayudar a la gente que
no está en condiciones de hacer esto por sí misma. En estos tiempo se
habla mucho de la conexión mente-cuerpo, más el hecho de que la mente
está conectada con el cuerpo no es la noticia más “exitosa”, esto se ha
sabido por miles de años. Lo que es importante en chamanismo en mi
opinión, es que el chamán sabe que no estamos solos. Con esto quiero
decir que cuando un ser humano con compasión trabaja para aliviar el
dolor y el sufrimiento de otro ser humano, los espíritus están
interesados y vienen en su ayuda, se involucran. Cundo alguien que no
conocemos, no alguno de la familia, se interesa con generosidad y
compasión y ayuda a otros a aliviar la enfermedad, el dolor, entonces es
cuando suceden milagros. Así que la noticia es que el chamanismo ofrece
no solo que la cabeza está conectada con el resto del cuerpo, sino que
no estamos solos. |
Un
90% de los estados alterados de conciencia que se usan en chamanismo se
obtienen a través de técnicas de sonido de percusión monótono, más
típicamente hechas con un tambor, pero también con maracas y otros
instrumentos. Quizá en un 10% de las culturas, chamanes usan drogas
psicodélicas para cambiar su estado de conciencia. |
¿Qué es recuperación de alma?
Harner:
cualquier persona que ha tenido un trauma, desde la perspectiva
chamánica, puede que haya tenido perdida de alma. Por alma entendemos la
esencia espiritual esencial a través de nuestra vida, que está cono
nosotros desde nuestra concepción hasta nuestro tiempo de morir. El
método de curación para curar la pérdida de lama se llama recuperación
de lama, es uno de los clásicos métodos chamánicos, en donde el chamán
va en busca de las partes de alma para traerlas al cliente.
De hecho si pregunta a un grupo de gente
“¿cuántos de ustedes sienten que han perdido parte de su alma?” es
típico que casi todos alcen la mano. A un nivel profundo hay una
conciencia de este problema. Aun en traumas menores puede haber pérdida
de alma y puede ser tratado.
Otra importante técnica de curación
chamánica es extracción. Extracción incluye remover una intrusión
espiritual, así como hay intrusiones en el cuerpo en realidad ordinaria,
pueden haber intrusiones espirituales. Nosotros no estamos hablando de
intrusión de un espíritu sino de intrusiones espirituales, así como hay
termitas en una casa de madera, algo que no pertenece y necesitamos
quitarlo. De esa manera el chamán trabaja para remover intrusiones,
cosas que no pertenecen y que interfieren con la buena salud de la
persona, si hay alguna intrusión espiritual, las extrae. Esto no es
hecho a través de viaje chamánico, se trabaja en el mundo del medio en
un estado alterado de conciencia.
¿Cómo se obtiene el estado alterado de conciencia?
Harner:
un 90% de los estados alterados de conciencia que se usan en chamanismo
se obtienen a través de técnicas de sonido de percusión monótono, más
típicamente hechas con un tambor, pero también con maracas y otros
instrumentos. Quizá en un 10% de las culturas, chamanes usan drogas
psicodélicas para cambiar su estado de conciencia.
En 1961 yo fui introducido al trabajo
chamánico con los indios Conibo del este de Perú, con ayuda de
psicodélicos propios de la región. Cuando regresé a Estados Unidos no
podía obtener Ayahausca, y experimenté con le tambor siendo sorprendido
de lo bien que funcionaba. No debía de sorprenderme ya que los tambores
han sido utilizados por los chamanes de casi todo el mundo. Casi todo lo
que se hace en chamanismo, se hace porque funciona. Por miles de años
los chamanes han desarrollado el sistema más probado a través de los
tiempos, usando el espíritu, mente y corazón para curar junto con
remedios hechos con plantas. A través de los años el sistema ha probado
ser efectivo, así que si 90% de los chamanes usan el método del tambor,
nosotros pusimos atención en esto, y desde luego que funcionó.
Regresando a la
técnica de extracción, esta incluye un estado alterado de conciencia que
permite ver dentro del cuerpo del cliente. El chamán aprende a ver en
el cuerpo con una visión de rayos-X, y ve la enfermedad y su
localización, y con la ayuda de los espíritus la extrae.
Cuando una persona está en estado de
coma (que desde el punto de vista chamánico significa que está casi
muerto) el chamán se comunica en espíritu para saber si la persona
quiere regresar o seguir adelante. Chamanismo no es un sistema que
intenta que la gente se quede en realidad ordinaria, porque el chamán
sabe que esta realidad no es necesariamente la mejor realidad. Así que
la persona viaja a la persona que está en estado de coma para averiguar
que es lo que desea, si desea regresar, el trabajo del Chamán es traerlo
de regreso. Pero si desean ir adelante, pasar, entonces el trabajo del
chamán es llevarlos al lugar donde ellos estarán contentos, y no
dejarlos aquí en el mundo del medio.
En relación con la curación de extracción, desde la perspectiva
chamánica, ¿de donde viene la enfermedad que necesita ser extraída?
Harner:
desde la perspectiva chamánica, toda persona tiene un aspecto
espiritual, lo reconozca o no. Cuando gente se enoja, está celosa, tiene
actitud hostil pues si la expresa puede causar no solo abuso físico
sino también abuso espiritual sin saberlo. En otras palabras, si uno
desconoce los principios chamánicos, puede hace daño a otra persona en
un nivel espiritual sin saberlo.
Esto no significa que una persona no
pueda tener enojo hacia otros, lo que significa es que necesitamos
disciplina y saber que hay límites, de modo que si alguien se enoje con
otro y lo exprese tenga control de su lado espiritual y estar conciente
de no perjudicar a otro.
¿Puede hablar acerca de la diferencia entre realidad ordinaria a realidad no ordinaria?
Harner: Los
términos “realidad ordinaria” y realidad no ordinaria”, vienen de
Carlos Castaneda. La realidad ordinaria es la realidad de todos
percibimos, es la realidad en la cual todos podemos estar de acuerdo
(hay un reloj en la pared). La realidad no ordinaria, es la realidad
asociada con el estado de conciencia alterado, o sea cuando la
conciencia ha sido alterada y eres capaz de ver lo que normalmente no
ves en un estado ordinario de conciencia. La realidad ordinaria es algo
en lo que virtualmente todo el mundo puede estar de acuerdo. La realidad
no ordinaria es muy específica en cada persona, La información obtenida
en realidad no ordinaria está hecha a la medida del individuo, otra
gene puede que no la perciba en absoluto, opuestamente a la información
obtenida en realidad ordinaria, en la cual todos perciben la misma
información.
¿Una vez que el chamán conecta a los espíritus que pasa?
Harner: Hay un cruce de poder de realidad no ordinaria a realidad ordinaria.
El chamán es capaz de mover el poder de
una realidad a la otra. Cuando esto se hace exitosamente, es cuando la
curación ocurre, y es cuando hablamos de milagros. Cuando usted empieza a
viajar chamánicamente, si es la clase de persona por la que los
espíritus sienten compasión y quieren ayudar, verá que va a recibir
muchas enseñanzas que nunca pidió ni esperó. Porque una vez que pasador
estas puertas, lo espíritus le enseñan de acuerdo a su preparación, y su
vida cambia. Aun un solo viaje puede transformar su vida.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=fqOiqpj9D9s#t=32
The Foundation for Shamanic Studies
PO BOX 1939, Mill Valley, CA 94942, USA
Teléfono (415) 380 8283 fax (415) 380 8416
Traducción
Alicia Luengas Gates - Facultad Docente de la Fundación para países de habla hispana y Norte América.
La antropóloga sostiene en un
trabajo de investigación que aunque la labor del misionero es efectiva en
cuanto lograr que el panare abandone la cultura ancestral del chamanismo, en el
fondo aun con la religión de cristo encima, el chamanismo continúa funcionando.
Explicado gráficamente diríamos que el árbol ideológico del chamanismo no queda
afectado en sus raíces sino en su fronda, cree entender que verdaderamente solo
se produce una sólida e irreductible asociación entre la figura de dios y del
Chaman.
