El Insólito Universo. La adolescente de 17 años que en el 2020 abordó la mecánica cuántica en un video de sólo 3 minutos.
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Maryam Tsegaye explica la mecánica cuántica en 3 minutis
El Insólito Universo. La adolescente de 17 años que en el 2020 abordó la mecánica cuántica en un video de sólo 3 minutos.
Kit de Laboratorio de Energía Atómica se vendía por menos de 50 dólares
En su interior contenía:
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Desde ya estaremos subiendo contenido diferente, con distintos ángulos y opiniones de expertos en las diferentes temáticas abordadas sin dejar de lado la cordura informativa.
Esperamos poder seguir contando con sus amenos comentarios así como sus aportes y contribuciones.
Planeta Tierra debe prepararse para un cambio radical a partir del solsticio de junio de 2018
Entre el 21 y el 24 de junio un fuerte acontecimiento global
ligado a la entrada del solsticio y de la luna creciente hará temblar los
cimientos de la humanidad, es por ello que debemos estar alertas y prepararnos
tanto física como espiritualmente.
Nuestro planeta y por ende toda
la humanidad experimentará un “fenómeno radical” a partir de este próximo 21 de
junio justo cuando nuestra única nave
espacial atraviese el grado cero de
Cáncer, dando inicio al solsticio de junio, exactamente a las 10:08 UTC.
Chamanismo y plantas de Poder
FERNANDO LATORRE. Del chamanismo se
dice que nace con la prehistoria del ser humano, con nuestros antepasados. Su
origen se localiza en la tundra siberiana, en Rusia. Los antropólogos han
comprobado que las prácticas chamanicas se localizan en todo el planeta.
Etimológicamente “scha” significa
saber y “man”, poder. Por lo que chaman seria “el hombre que sabe” o “el hombre
sabio”. La conducta del chaman se parece a la del sacerdote, por sus rituales,
a la del curandero, por sus conocimientos terapéuticos, a la del mago y a la
del místico, por su dominio de las técnicas del éxtasis. The Cambridge
Encyclopedia (1990): “Una persona a la que se le atribuyen poderes especiales
para comunicarse con los espíritus e influir sobre ellos disociando su alma de
su cuerpo. Los espíritus le ayudan a realizar sus tareas que incluyen descubrir
la causa de las enfermedades, del hambre y de cualquier desgracia, y en
prescribir una cura apropiada.”
Para el chamanismo el Universo es
una única entidad viviente, en la que cada una de sus partículas forma parte
activa e indispensable, con un espíritu que se transmuta constantemente. Los
objetivos básicos del chaman son curar y sanar, mejorar las relaciones de la
persona con su grupo y entorno, acoplar la naturaleza al ser humano, la
curación espiritual.
Espíritus, Naturaleza y Plantas
Medicinales o de Poder son las herramientas del chaman.
PLANTAS DE PODER AMAZONICAS –
PLANTAS DE LOS DIOSES
Las plantas de poder son un “camino
de conocimiento” que se vivencia a través de un estado alterado de consciencia
al que se llega mediante la ingestión de plantas de la selva amazónica. Las
sesiones rituales con las plantas posibilitan alcanzar un estado de verdadera
percepción interior y transpersonal.
Tienen su origen en Amazonia:
Brasil, Colombia, Ecuador, Venezuela y Perú. Descubiertas ancestralmente por la
practica o sabiduría popular, igual que sucede con las plantas curativas en
Occidente. Existen infinidad de plantas curativas; en Perú, las principales son
la Ayahuasca y el Tabaco, madre y padre respectivamente del resto de plantas
hijos, según la creencia de los curanderos.
Durante una toma de Ayahuasca, el
curandero solo interviene para guiar, subir o bajar el estado de embriaguez
causado por la planta y facilitar un control en el estado alterado de
conciencia de los participantes. Y para ello utiliza sus poderes (conocimientos
de su propia mareación, los cantos o silbidos de los ikaros, la shacapa, algún
instrumento musical y las sopladas de aire o sopladas con el tabaco).
La
Ayahuasca está considerada como un enteogeno que no provoca ningún tipo de
adicción, física ni psíquica. Su toma es una decisión plenamente consciente que
efectúa la persona para acceder a su autoexploración personal.
Junto al Iboga africano es
considerada una de las plantas enteogenas mas potentes del mundo. Se la conoce
con diversos nombres: Soga de los muertos, Yagé, Vegetal, La Purga. La
Ayahuasca (Banisteriosis Caapi) es una liana que alcanza sus propiedades al
mezclarla con otra planta, la Chacruna (Psychotria Viridis). Existen diferentes
tipos de Ayahuasca.
La Ayahuasca es la planta más
utilizada por las tribus indígenas amazónicas. Su uso proviene de la
antigüedad; los indígenas del rio Amazonas la utilizan no solo por sus efectos
curativos, sino por diversas razones: descubrir los planes de las tribus
enemigas, tomar decisiones importantes, analizar los sueños de su familia,
predecir el futuro, por placer, invocar espíritus protectores, como planta
afrodisiaca…
En Colombia se bebe generalmente en
ceremonias religiosas, como en el famoso Tukanoan Yurupari, rito de iniciación
para los adolescentes varones. Según los jíbaros, la Ayahuasca hace posible la
comunicación con los antepasados y bajo su influencia el alma del hombre puede
abandonar el cuerpo y vagar libremente.
Los efectos de la bebida suelen
variar según el método de preparación, el contexto en el cual se toma, la
cantidad ingerida, el propósito con el cual se utiliza, así como el control
ceremonial que ejerce el chamán. Este decide la cantidad a tomar en un ritual.
A la media hora de su ingesta, la persona empieza a presentar los efectos de la
planta, que se manifiestan con alteraciones de la percepción visual, lagrimeo,
hipersensibilidad, cambios en su sensibilidad corporal, somnolencia, visiones.
Al ritual se suman los cantos –los ikaros-, acompañados con la shacapa que
produce un ruido rítmico, y el tabaco. Por lo general se tienen alucinaciones
visuales en color.
El efecto visionario puede ser
utilizado para diagnosticar enfermedades y aplicar la terapéutica conveniente.
El chamán acoge a la persona, da consejo y efectúa su trabajo. Consigue la
sanación a través de la ceremonia y el ritual. La Ayahuasca es sobre todo una
medicina, la gran medicina de la Amazonia.
Generalmente la ingestión de
Ayahuasca produce nauseas y vómitos (interpretados con fines terapéuticos,
desde el punto de vista del curandero) y puede llevar tanto a estados eufóricos
como activos. En las visiones que provoca la Ayahuasca destacan motivos de la
selva, especialmente de la flora y fauna, con presencia de serpientes,
jaguares, todo tipo de animales, considerados como el espíritu protector de la
Ayahuasca. Viajes a través de la savia de las plantas, aparece el componente
psíquico con todos sus temores e impulsos, todas nuestras vivencias y
conflictos olvidados, que el chamán ayuda a identificar.
Este efecto visionario se debe al
principio activo de la Harmina, principal alcaloide de estas plantas, elemento
psicótico-mimético, y del DMT, efecto similar a los que producen la Mescalina
procedente del San Pedro (Trichocereus Pachanoil)
TOMA DE AYAHUASCA
Marchetti durante la toma de la
Ayahuasca.
El curandero inicia el ritual de la
toma preparando “su mesa”, compuesta básicamente por el brebaje de la planta,
Agua Florida, la shacapa, piedras, la cachimba, y el mapacho (tabaco puro). Los
participantes se sientan en el suelo alrededor de él. La sesión se inicia con
un ritual de limpieza y protección del lugar donde se va a efectuar la toma. El
curandero toma el recipiente que contiene el vegetal y le susurra unos ikaros y
con el cigarro sopla el humo en el interior del recipiente.
Seguidamente cada participante se
acerca y le sirve la dosis que él cree oportuno en una pequeña vasija –kuwise-.
El tabaco tiene un efecto directo
en la experiencia, ayuda a controlar las energías de la toma y del grupo.
Antes de finalizar la sesión, el
curandero limpiara a cada participante con un ritual específico: soplar el humo
del tabaco en manos, tórax, hombros, espalda y cortex cerebral.
Jean-Pierre Chaumeil, “Ver, saber y
poder”: El humo del tabaco es indispensable para cualquiera que desee abocarse
plenamente a la práctica chamánica y a las curas mágicas; es el camino, la vía
por la que se trasladan y se dirigen los espíritus. Es siempre soplando que el
chamán, antes de cada cura, convocara a sus auxiliares para que lo asistan.
Pero el “soplo” también connota la curación, la reparación, la expulsión del
mal.
La sesión de toma de Ayahuasca
suele durar entre 3 y 4 horas.
USO DE LA AYAHUASCA. MEDICINA
TRADICIONAL Y TERAPIAS
Es por ello que como substancia que
ayuda a la introspección podemos considerarla de gran utilidad a nivel
terapéutico.
Desde hace dieciocho años en Perú
se creó el centro Takiwasi, integrado por médicos y curanderos que trabajan en
el área de desintoxicación de toxicomanías, con éxitos bastante notables.
Finalmente creo que el uso de la
Ayahuasca y las plantas curativas de la Amazonia son un instrumento que los
occidentales debemos aprender e integrar de otra cultura, a la vez que retomar
la espiritualidad que el concepto de enfermedad tiene en esos países, lo que en
Occidente empezamos a entender como Salud: la integración de un estado completo
de bienestar físico, psíquico y social.
RESUMEN CONFERENCIA FERNANDO LATORRE
© Todos los derechos reservados.
Atención: ¡Este domingo podrá verse una "súper luna llena"!
EFE.- A la súper Luna llena del domingo se le verá
14% más grande y 30% más brillante que la Luna regular.
Este domingo la Luna estará en su punto más cercano
a la Tierra una media hora antes de entrar en su fase de luna llena, lo cual
dará un espectáculo raro para quienes a esa hora tengan el cielo oscuro.
La Nasa explicó que el domingo a las 11.33 GMT (7:05 PM en Venezuela aproximadamente) la
Luna llegará a su perigeo a una distancia de 356.991 kilómetros de la Tierra.
Esto ocurre al menos una vez por mes, y a veces dos
veces por mes, con una variación de las distancias de alrededor del 3 por
ciento.
Sociedad Bolivariana de Venezuela entrega reconocimiento a Franklin Marchetti
Recordemos
que la Sociedad Bolivariana de Venezuela fue fundada el 14 de noviembre de 1842
con el nombre de Gran Sociedad de Caracas, por el General en Jefe Rafael
Urdaneta, con el objetivo de mantener vigente la vida y obra de Simón Bolívar.
El 23 de marzo de 1938 por Decreto Presidencial, en el Gobierno de Eleazar
López Contreras toma el nombre de Sociedad Bolivariana.
En
esta oportunidad el honor de este importante reconocimiento recayó sobre
Franklin Marchetti, quien es miembro de esta institución desde el año 1992,
perteneciente al capítulo del estado Anzoátegui.
 |
| Dr. Francisco Poyer, de la Sociedad Bolivariana Caracas |
"Hemos
asumido el reto como parte del compromiso que nos une con la institución y en
ello debo agradecer la confianza que me ha otorgado esta institución en primer término
en mi estado Anzoátegui y desde un tiempo para acá en la Capital de la República,
y hemos jurado trabajar por darle el impulso a nuestra honorable Sociedad Bolivariana de Venezuela, la cual es
icono a nivel mundial en la preservación del ideario bolivariano y del
pensamiento inmortal del Libertador, Simón Bolívar", acotó
Marchetti.
El Sendero sagrado del Yopo…Expedición amazónica
Más de 50 horas después y tras novecientos
kilómetros de recorrido, al fin llegábamos al encuentro con nuestras raíces…
En
esta cifra resumo de la manera más abstracta posible todas las vicisitudes que
el equipo de mochileros integrados por la maestra Sirico Gil, el aguerrido Nelson
Perozo y mi persona, Franklin Marchetti, atravesamos desde nuestra partida de la
ciudad de Puerto La Cruz, estado Anzoátegui –al oriente venezolano para mis
lectores del extranjero- hasta la bien remota comunidad chamanica de Caño Pendare, a tres horas rio arriba por las
caudalosas aguas del Parguaza, imponente afluente del indomable Orinoco.
Nuestro
objetivo principal era el establecer la llamada “Ruta del Yopo” con la cual
lograr conectarnos con los poseedores originarios de esta sagrada medicina
amazónica y en especial la que conocen nuestros hermanos mayores Piaroas, con
quienes ya muchos han tenido contacto desde hace muchísimo tiempo.
En
segundo plano debíamos encontrar a como diera lugar-y antes de que se agotaran
por completo nuestros muy escasos recursos-, al reconocido chaman o
hombre-medicina José Luis Díaz, representante originario de esta etnia venezolana
asentada en plena la selva amazónica.
Aunque
inicialmente nuestra agenda señalaba como destino el Monte Sagrado de Autana y
al taita Bolívar como meta, una vez que llegamos a Puerto Ayacucho, capital del
estado Amazonas, nos pudimos informar con los baquianos de esta región que
Autana se encontraba mucho más lejos de lo que inicialmente suponíamos, quizás
tres o cuatro días más de tortuosos viajes entre ríos y andares a pie, por lo
que las tres mochilas de suministros y equipaje unido a lo poco de efectivo que
teníamos en los bolsillos nos indicaban que “por ahora” Autana era un lugar
imposible, más aún cuando un sargento del ejército de apellido Vargas que
amablemente nos orientó nos confirmó que debíamos tramitar un permiso especial
para poder aventurarnos a esta región mágica del país.
Visto
esto se nos recomendó que, como primer paso para conocer al Taita Bolívar y
adentrarnos en esa parte mística de la medicina ancestral de nuestros hermanos
indígenas debíamos encontrar un pariente suyo que es un taita reconocido, jefe
del Centro Chamanico de Parguaza y que suministra el conocido Yopo en
ceremonias a lo largo y ancho del país, y que por cosas del destino -que a
veces sopla a favor de nosotros-, el Chaman estaba en la zona, es decir en su
comunidad en “Caño Pendare”, pues, generalmente, se encontraba de gira por
Venezuela u otros países donde es invitado con frecuencia para exponer la cultura Piaroa y suministrar esta mágica
sustancia conocida mundialmente como abuelito
Yopo (Banipteriosis).
La etnia de los hermanos mayores Piaroas
 |
| Habitantes de la ribera del río Parguaza. |
Los Piaroas, también conocidos como Wõthhã, son un grupo indígena de los bosques húmedos tropicales del estado Amazonas y el Distrito Cedeño, estado Bolívar.
Los piaroas tienen como hábitat la
selva de galería de la cuenca del Orinoco hasta el piedemonte andino. Son cultivadores
de yuca en régimen seminómada, se sabe que las vacas introducidas por los misioneros
jesuitas redujeron desde hace siglos sus posibilidades agrícolas, de pesca y
cacería. Sus kareka o chamanes continúan siendo algunos de los
mejores conocedores del Yopo, uno de
los alucinógenos más extendidos en la América Latina indígena.
Además de
las actividades directamente dirigidas a la obtención de alimentos, un aspecto
integral de su economía de subsistencia es la manufactura de varios artefactos
tecnológicos: cestas, alfarería, madereras, tinturas, venenos, tejidos,
mecates, antorchas, plumaje, collares, ceras, gomas, máscaras, cerbatanas, tela
de corteza y totumas.
Esta industria nativa se basa en el conocimiento y uso de un gran número de plantas del hábitat Piaroa. Los artefactos no solamente son utilizados en los trabajos explotativos, domésticos y religiosos sino también constituyen la base de un sistema intercomunitario de intercambio por medio del cual los Piaroa obtienen también los bienes occidentales (los cuchillos, anzuelos, ropa, mostacilla, etc.).
Esta industria nativa se basa en el conocimiento y uso de un gran número de plantas del hábitat Piaroa. Los artefactos no solamente son utilizados en los trabajos explotativos, domésticos y religiosos sino también constituyen la base de un sistema intercomunitario de intercambio por medio del cual los Piaroa obtienen también los bienes occidentales (los cuchillos, anzuelos, ropa, mostacilla, etc.).
 |
| Ariel, el niñito albino de Parguaza |
Hoy día, el Alto Cuao, una zona cabecera de acceso difícil caracterizada por una topografía muy accidentada y cubierta por una capa densa de bosque, es uno de los últimos refugios de la cultura tradicional Piaroa.
Allí, los habitantes mantienen formas culturales relativamente autóctonas,
tales como: asentamiento disperso y semi-nómado, una tecnología simple en la
cual los artefactos tradicionales son todavía conspicuos, una economía de
subsistencia, una red de microcircuitos de intercambios comerciales entre
comunidades vecinas y la religión autóctona.
Otros Piaroas que han migrado río abajo son más transculturizados; ellos viven en comunidades nucleadas y sedentarias, están integrados a los mercados regionales, tienen contactos frecuentes con los pueblos criollos y han adoptado religiones occidentales.”
Otros Piaroas que han migrado río abajo son más transculturizados; ellos viven en comunidades nucleadas y sedentarias, están integrados a los mercados regionales, tienen contactos frecuentes con los pueblos criollos y han adoptado religiones occidentales.”
Marchetti y Ayahuasqueros de Oriente viajan al Amazonas al encuentro del Taita Bolívar
"Todos
los que conforman la expedición conocemos a profundidad la medicina ancestral
conocida como "Ayahuasca" por los indígenas suramericanos y "abuelito
Yaje" por los moradores del Putumayo colombiano. Nuestra misión ahora es
experimentar con el "abuelito Yopo" oriundo de nuestras tierras y
medicina maestra de los hermanos mayores de las etnias indígenas
venezolanas", dijo Marchetti.
 |
| El Taita Bolívar |
Este indígena universal es
heredero de la Tradición Tianawa, Consejero de los Pueblos Piaroas en Puerto
Ayacucho, Venezuela. “El Abuelo Bolívar” ha tenido participación en Encuentros
InterRaciales de Cultural Indígenas en Europa, España, Holanda, Suiza, llevando
el mensaje de nuestros pueblos indígenas los Piaroa o Wojtüja; se conocen a sí
mismos como gente pacífica.
Nuestro Taita ha sido invitado permanente a los Encuentros Indígenas en Ottawa, Canadá. Ha sido Nombrado Representante Autentico del Linaje Ancestral de las Tradiciones de América en Perú, México, Bolivia, Estados Unidos (Navajo, Hopi).
Nuestro Taita ha sido invitado permanente a los Encuentros Indígenas en Ottawa, Canadá. Ha sido Nombrado Representante Autentico del Linaje Ancestral de las Tradiciones de América en Perú, México, Bolivia, Estados Unidos (Navajo, Hopi).
Etnia Piaroa
“Piaroas, también conocidos como
Wõthhã, son un grupo indígena de los bosques húmedos tropicales del estado
Amazonas y el Distrito Cedeño, estado Bolívar, Venezuela.
La cultura material y económica de los Piaroa es típica de la región Guyanesa-Amazónica. Su subsistencia está basada en el cultivo de rotación, la cacería, la pesca y la recolección de vegetales silvestres y micro-fauna tal como arañas, orugas, lombrices, bachacos, termitas, cicadas y larvas.
La cultura material y económica de los Piaroa es típica de la región Guyanesa-Amazónica. Su subsistencia está basada en el cultivo de rotación, la cacería, la pesca y la recolección de vegetales silvestres y micro-fauna tal como arañas, orugas, lombrices, bachacos, termitas, cicadas y larvas.
 |
| Parte de la familia Yaje del oriente venezolano. |
Además de las actividades directamente dirigidas
a la obtención de alimentos, un aspecto integral de su economía de subsistencia
es la manufactura de varios artefactos tecnológicos: cestas, alfarería,
madereras, tinturas, venenos, tejidos, mecates, antorchas, plumaje, collares,
ceras, gomas, máscaras, cerbatanas, tela de corteza y totumas.
Esta industria nativa se basa en el conocimiento y uso de un gran número de plantas del hábitat Piaroa. Los artefactos no solamente son utilizados en los trabajos explotativos, domésticos y religiosos sino también constituyen la base de un sistema intercomunitario de intercambio por medio del cual los Piaroa obtienen también los bienes occidentales (los cuchillos, anzuelos, ropa, mostacilla, etc.).
Esta industria nativa se basa en el conocimiento y uso de un gran número de plantas del hábitat Piaroa. Los artefactos no solamente son utilizados en los trabajos explotativos, domésticos y religiosos sino también constituyen la base de un sistema intercomunitario de intercambio por medio del cual los Piaroa obtienen también los bienes occidentales (los cuchillos, anzuelos, ropa, mostacilla, etc.).
Según la tradición oral, el territorio ancestral
de los Piaroa es la zona interfluvial montañosa flanqueada por los cursos altos
de los ríos Cataniapo, Marieta, Autana y Cuao.
Hoy día, el Alto Cuao, una zona cabecera de
acceso difícil caracterizada por una topografía muy accidentada y cubierta por
una capa densa de bosque, es uno de los últimos refugios de la cultura
tradicional Piaroa.
Allí, los habitantes mantienen formas culturales
relativamente autóctonas, tales como: asentamiento disperso y semi-nómado, una
tecnología simple en la cual los artefactos tradicionales son todavía
conspicuos, una economía de subsistencia, una red de microcircuitos de
intercambios comerciales entre comunidades vecinas y la religión autóctona.
 |
| Marchetti ahora a experimentar con la medicina sagrada conocida como "Yopo" |
Otros Piaroas que han migrado río abajo son más transculturizados; ellos viven
en comunidades nucleadas y sedentarias, están integrados a los mercados regionales,
tienen contactos frecuentes con los pueblos criollos y han adoptado religiones
occidentales.”
Ayudanos con tu aporte y ¡sea parte de la aventura!
El equipo de "El Blog de Marchetti" les pide a sus colaboradores y lectores que nos ayuden con cualquier aporte que tengan a bien enviarnos, de manera que la expedición logre todos los objetivos que se ha propuesto. Pueden enviarnos sus donaciones a traves de la cuenta de Ahorros del Banco Caroni Nº 0128-0036-35-3613406309 a nombre de FRANKLIN MARCHETTI, y posteriormente confirmarla con un mensaje de texto al número 0414-8158149 y forma parte de los que hicieron posible este viaje. Así mismo si desean enviar ropa a los hermanos Piaroas pueden remitirla a la sede de Puertoteatro, Av. Municipal Puerto La Cruz, APTO 6028, a nombre de Pablo Ramírez o de Nelly Villegas con nota haciendo referencia.
Les rogamos encarecidamente a todos nuestros amigos de las
diferentes partes de Venezuela y el mundo, de corazón, que nos permitan llevar
a cabo esta importante expedición, que sabemos será de gran aporte para quienes
transitan el camino del Desarrollo Espiritual, y en la medida en que sus
aportes lleguen en esa misma medida podremos ampliar la estadía en el Amazonas
y completar nuestro trabajo "A los pies del Taita Bolívar",
libro iniciático por medio del cual pretendemos dar a conocer parte de esa
maravillosa ciencia ancestral que nuestros hermanos Piaroas conocen, es parte
de su vida diaria y que han puesto a la disposición de nosotros sus hermanos
menores. De igual forma los invitamos a seguirnos vía twitter (@BLOGDEMARCHETTI)
ya que estaremos informando de nuestros avances durante parte de la expedición
o hasta donde la señal celular lo permita, para que todos puedan intercambiar
ideas e interrogantes con los miembros del equipo de El Blog de Marchetti
y de la Fundación Neholistica del Poder que llevan la responsabilidad de esta
nueva aventura.
 |
| Marchetti junto al Venerable Taita Mayor Querubin Queta y su sobrino Jovanny Queta, del Putumayo colombiano, durante su iniciación en los "Misterios del Yaje". |
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